не сделал для предотвращения двух мировых войн: "Если бы они захотели, то легко могли бы их предотвратить".
Некоторые из основных положений "Сторожевой башни" явно противоречат Писаниям и являют нечто большее, чем просто духовное заблуждение. B них видны глубокие психологические изменения, которые уже нельзя назвать здоровым состоянием в любом смысле этого
слова.
B то время как Свидетели Иеговы занимались Армагеддоном, теократией, концом света и "чистой ненавистью", культ мормонов пускал совсем другие психологические и богословские корни.
Богословие мормонов ставит крайний акцент на незыблемость священства, обрядов и символики, над которыми возвышается церковная иерархия мормонов. C раннего возраста мормонов учат, что ключи власти находятся y священства и одним из признаков "возрождения" истин - Церкви Иисуса Христа на земле является существование священства утверждение им этой власти.
Ревностные мормоны носят символическое белье, которое постоянно
напоминает о6 ответственности и обязанностях мормонa. Если вдобавок учесть громадную роль, которую они придают крещению ради отпущения грехов, внесению десятины и добровольному миссионерскому служению, становится понятно, что последователи мормонизма находятся в близких, гомогенных отношениях, разорвать которое без жестоких духовных и эконОмических наказаний практически невозможно.
Каждому мормону внушается, что его вера является истинной христизнской религией, которая, используя их терминологию, "возрождает христианство на земле". Тайные обряды в мормонских храмах, ритуaлы,
связaнные c крещением для мертвых, мистические рукопожатия, знаки и символы соединяют типичного мормона и его семью в то, что может быть названо психологическим термином "замкнутая группа". Вне принятого этой группой мормон не получит ни мира, ни общественного
положения, ни престижа.
Часто встречаются случаи дискриминации принявших нормальное,
истинное христианство мормонов в районах, где доминируют мормоны,
и такой Человек легко может лишиться работы, еcли он попал в немилость y мормонской церкви.
Программа социального благополучия у мормонов - другой превосходный стимул следовать вере. Так, если кормилец семьи заболел, лишился работы или умер, церковь проявляет заботу и oказывает поддержку его семье. Эта работа настолько эффективна, что во время "великой депрессии" 30-x годов ни oдна мормонская семья не оставалась
голодной и ни одна благотворительная кухня или хлебная очередь не
нарушала порядок населенных мормонами Областей.
Мормоны добросовестно исполняют библейскую заповедь o взаимопомощи. Они дают друг другу деньги в долг, работают друг для друга, и сотрудничество их направлено к одной Общей цели - "возрождению христианства" для всего человечества. Эти и другие силы ставят в центр мормонизма как религии семью, в которой приверженность церкви связывается c непоколебимыми устоями семейного единства и верности. Тем самым создается невероятно сложная система давления и переплетения
ценостей, на которую накладывается богословская структура церкви мормонов, стоящей между рядoвым мормоном и его "вознесенным положением" или продвижением на пути к Божественности (читайте об этом подробнее в главе o мормонизме).
Действительно, нужно быть смелым человеком, чтобы в окружении таких мощных психологических, экономических и религиозных сил сбросить c себя более чем одно ярмо и войти в свободный мир истинного познания Сына БОжия. Но число таких смельчаков возрастает, так как они cлышaт призыв Духа Божия, указывающего на Церковь, которая является Телом Иисуса Христа.
"Христианская наука", в отличие от других рaссматриваемых нами культов, не дарует Божественности своим приверженцам, как мормонизм, и не сеет эсхатологическую панику, как свидетели Иеговы. "Христианская наука" —это оригинальная смесь гностического богоcловия XIX века, которая вплетается в переопределенную структуру христианского богословия, делая акцент на исцелении тела через очень сомнительный метод отрицания его объективной, материальной реальности!
B "христианской науке" полностью разорвана связь между объективным миром физической реальности (материей) и духовным миром сверхъестественного существования (разумом). Миссис Эдди учила, что "человек как идея Бога уже спасен вечным спасением"."
Следовательно, "христианским ученым" вовсе не обязательно считать себя гpешниками, нуждающимися в спасении, ибо, по их мнению, кaждый человек уже спасен, потому что он является отражением Божественного разума. Тем не менее "христианская наука" делает поразительные психологические ходы. Так, миссис Эдди требовала от своих последователей, чтoбы они воздерживались от любых контактов c недуховными элементами иллюзорного материального мира. Она запретила чтение "несносной' (obnoctius) литерaтуры из страха, как бы "христианские ученые" не познали реальность материального тела, его болезней, страданий и неизбежной смерти.
"Христианской науке" присуще подсознательное подавление и сознательное изгнание из гoловы некоторых идей, котoрые противоречат психологической обусловленности культа. "Христианские ученые" поставлены в такие условия, что вынуждены верить в отсутствие материального мира, даже если их чувства ощущают его объективную реальность. Они постоянно утверждают, что материи не существует, и потому в полном смыcле этого слова находятся в состоянии религиозной шизофрении. C одной стороны, они вполне осознают реальность материального мира и его неумолимый распад, a c другой, богословие условностей "христианской науки" безжалостно подавляет его осознание и утверждает, будто только духовная реальность является истинной.
B ставшем классикой романе Маргарет Митчелл "Унесенные ветром" героиня Скарлет О'Хара, столкнувшись c жестокой реальностью гражданской войны, все время повторяет, что "подумает об этом завтра", будто если она не подумает об этом "сегодня", то жизненные проблемы нынешнего дня исчезнут.
Но, пребывая в мире ощущений, "христианские ученыe' полностью опровергают свои религиозные убеждения тем, что принимают пищу, одеваются и покупают дома для своего "нематериального" тела. И (уже с третьей стороны) они пытаются одолеть очевидную для всех тленноcть
плоти путем исповедания веры, которая отрицает материальную действительность тела. Психолог бихевиористской школы в некотором смысле поступает так же: студентам он говорит об "обусловленности" и буквально все, включая семeйныe отношения, рассматривает механистически. Дома же он по-прежнему любит жену и детей и не реагирует на них так, как учит в университете.
Вот одна из основных причин, объясняющая, почему y "христианских ученых" вырабатывается чуть ли не иммунитет к учению, что человек виновен вследствие совершения греха. Вина предполагает угрозу суда и наличие закона, являющегося основой судопроизводства, a отсюда следует, что грех реален и является нарушением закона Бога. "Христианские ученые" отчаянно желают только "благого" мира, тихой и безмятежной жизни, любви и безопасности. Добиться этого они могут, лишь отрицая эмпирическую oчевидность противоположной стороны добра. В результате получается, что они утверждают реальность добра, отрицая его противоположность, как будто отрицанием зла они сразу уничтожат его!
Нет никакого сомнения в том, что разуму "христианских ученых"
присуща "избирательность", которая Позволяет им концентрироваться на вещах метафизических по своей природе, игнорируя ощущения физического мира, и при этом придерживаться идеалистической философии и изостического богословия. Достигается же это подавлением или отбрасыванием всего противоположного идеальйому.
Следуя совету миссис Эдди и уклоняясь от чтения "несносной" литературы, то есть трудов, которые противоречат идеализму философии "христианской науки", "христианские ученые" избегают губительного для них столкновения c проявлениями физической реальности. Это по сути является актом бессознательного подавления, к которому прибегают для того, чтобы не замечать ощущений.
Заключая наши размышлении по этому вопросу, мы можем сказать, что царство культов расцвечено мозаикой ненормальных моделей поведенческой обусловленности, которые проявляются в богословии, использующем христианские термины, но искажающем их путем переопределения и выдающем их за "новое понимание". На самом деле "новое понимание" есть ничто иное, как старые ошибки в новом обличьи. Защитные механизмы на психологическом уровне становятся очевидмми, когда рассматривается подоплека и фразеология культовых систем. Без тени сомнения можно утверждать, что существует синдром ненормального поведения в сознании большинства культистов, побуждающий, как в случае c "христианскими учеными", строить свою богословскую систему на предвзятом и искусственно созданном критерии оценки или, проще говоря, на "божественной" миссии и откровении Мэри Бейкер
Эдди. Если привести другие имена, например Иосифа Смита, "пастора" Рассела, Брайема Янга или любого другого
Далее
Стр.: 1 2 3 4 5
Строка:

Библиотека
Апологетика
Опера Мини
Конструктор сервисных страниц
Главная
Банеры