последнее время, так как появление современного типографского оборудования, телевидения, радио, спутниковых средств связи, сделали возможным провозглашать эту весть над всею землею.

Иисус указал, что такая возможность появится на земле перед самым концом: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец" (Матфея 24:14). В чем суть этого Евангелия? "И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откровение 14:7). Весть этого первого Ангела, летящего по небу, однозначно указывает на то, что пред концом этого мира наступит час Божественного Суда.

Для того чтобы осознать всю важность этой вести, необходимо исследовать тему суда в Ветхом Завете, Ветхий Завет, книга Левит, открывает нам истину о служении в святилище, которое осуществлялось в Древнем Израиле. Согрешившим израильтянам Господь предоставил возможность восстановления отношений с Ним, посредством исповедывания грехов над жертвенными животными, с последующим их закалыванием и перенесением крови в Святое Святилища. Таким образом, покаянные грехи снимались с кающегося человека и посредством крови жертвенного животного накапливались в Святилище. Естественно, место присутствия славы Господней, а именно таким местом являлось Святое Святых Святилища, не могло накапливать грехи до бесконечности.

В конце религиозного года, в первый день седьмого месяца, наступало время (Лев. 23:24), которое в народе Израиля начиналось звуком труб, в которое народ особым образом должен был готовиться к девятому дню - Дню очищения святилища от грехов народа. Эти дни давались народу как особая милость, когда люди имели возможность окончательно исповедовать свою жизнь в прошедшем году с целью окончательного исповедания грехов. В девятый день совершалось особое служение, когда первосвященник посредством жребия, который бросался над головами двух козлов, определял одного козла в жертву за грех народа, закалывал его, и его кровью, а также кровью тельца, закалываемого за грехи самого первосвященника, кропил крышку ковчега завета и жертвенника пред лицем Господа. Таким образом, происходило символическое очищение Святилища от грехов сынов Израиля.

Затем первосвященник выходил из скинии и, возложив руки на голову другого козла - козла отпущения исповедывал грехи народа. После чего этого козла уводили в пустыню, где он и погибал. Этот день назывался Днем очищения, или Судным днем.

Все, кто окончательно не покаялись в грехах до этого момента, оставались сами носителями этих грехов - нечистыми.

Рассмотрев это ветхозаветное служение, мы поймем, что весть первого Ангела из книги Откровение аналогична звукам труб, возвещающих в первый день седьмого месяца приближение судного дня. Описание этого суда мы находим в книге Даниила: "Видел я наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы головы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, раскрыли книги" (Даниил 7:9, 10). Эта картина соответствует словам первого Ангела: "...ибо наступил час суда Его". Ветхий днями - Сам Бог воссел и на поставленных престолах воссели судьи для рассмотрения записей в книгах. Библия говорит нам о том, что на небесах пишутся книги, в которые заносятся имена (Исход 32:32) и вся жизнь (Псалом 138:16) людей. Поскольку Христос является Ходатаем пред Отцом на этом суде (1-Тимофею 2:5, 6), то Он очищает и оправдывает тех, кто принял Его как Личного Спасителя (1-Иоанна 1:7- 9), ибо Христос выполняет в это время то же служение, что и в прообразе выполнял первосвященник Израиля в судный день. О том, что служение первосвященника в земном святилище было прообразом на служение Иисуса в небесном, мы читаем в Библии: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает очищения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою
Далее
Стр.: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ...87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
Строка:

Библиотека
Апологетика
Опера Мини
Конструктор сервисных страниц
Главная
Банеры