двух частей принесения в жертву животных, которая была предназначена исключительно Богу (Лев. 3:16,17). Эта жертва означала самое лучшее приношение, какое можно отдать Ему и каким лучше всего удовлетворить Его: поклонение Ему с веселием и радостью сердца «в духе и истине» (Втор. 28:47; Ин. 4:23). Сатана обещал Христу «все царства мира и славу их» в обмен на Его поклонение (Мф. 4:8, 9). Враг человеческий тянет неверующих искать «тук» этого времени – принимать славу, поклонение, благодарность и восхваление друг от друга (Ин. 5:44). Прямо противоположно Слову Божию (Ис. 42:8) многие в теле Христовом духовно перегружают себя от того, что берут себе то, что принадлежит Богу единому: тук.
Стакта: истина с милосердием
Слово «stacte» (стакта) происходит от однокоренного слова со значением «выпадать каплями» или «пророчествовать». Так как «свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк. 19:10), священное воскурение фимиама (частью которого является эта пряность [Исх. 30:34, 35]) говорило о Христе Богу, а также наводило ужас на врагов Христа (Иис.Н. 2:9 – 11). Благоухание от воскурения фимиама, поднимающеея из скинии, восходило к престолу небесному и распространялось во всему стану. Оно также ощущалось на много миль вокруг, даже далеко за Иорданом в земле Ханаанской (2 Кор. 2:15, 16).Оно свидетельствовало об истине спасения только через Христа (Ин. 14:6), ибо Отец наш хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2:3, 4). Истина Христова, о которой пророчествовала cтакта, “падала по каплям” или мягко, милосердно. В Притчах 16:6 говорится: “Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла”. Раав блудница, дол.но быть, находилась среди тех, кто ощутил это пророческое свидетельство об Иисусе – Пути, Истине и Жизне, и кто имел страх Божий и поверил в спасение, которое Он предоставляет (Ис.нав. 2:11 – 13).
9. Голубь с оливковой ветвью в клюве является символом мира. Эта птица вернулась к Ною в ковчег со свидетельством того, что воды потопа сошли и Бог примирился с землей (Быт. 8:8 – 11). Бог дал священнику левиту Финеесу и его потомкам “завет мира… за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых”, отвратив гнев Божий от уничтожения их (Чис. 25:11 – 13; Мал. 2:4 – 6). Левиты становились на страже непосредственно вокруг скинии откровения со всех четырех сторон так, чтобы своим положением между Богом и людьми отвратить гнев Божий на сынов Израилев за их грехи (Чис. 1:53). Иисус “умиротворил (нас с Отцом) Кровию креста его” (Кол. 1:20; Рим. 5:1). По Новому Завету священство святое из людей Божиих может ходатайствовать перед Богом через Христа, нашего Первосвященника (Евр. 7:25, 26; 1 Пет. 2:5), за других верующих, которые совершают грех; и Бог даст по ходатайственной молитве жизнь согрешающему (1 Ин. 6:16).
10. Огонь Божий, Дух Святой, сходит на церковь, чтобы прикоснуться ко всем, называющими себя христианами. Огонь Божий сожжет все, что не от Христа (Мф. 3:12; 1 Кор. 3:11 – 13). Огонь Господень может зажечь пламенной страстью к Господу Иисусу жертвенное приношение нового сердца (Пес.П. 8:6; 3 Цар. 18:38). Мы должны научиться любить “дух огня”, который приносит Его славу в качестве покрова над всеми 9Ис. 4:3 – 5).
11. Бог создал первых людей для жизни в саду с Ним (Быт. 2:8; 3:8). Воссоздание им человеческого рода также началось в саду, где Он воскрес 9Ин. 19:41; Мф. 28:1, 6). Каждый сад, который насаждает Бог, должен прославить Его сына: сначала, Едемский сад в раю(Иез.28:13); затем копия этого райского сада на земле (Евр. 9:23, 24); и наконец отдельный, частный сад в новом сердце каждого верующего (Пес. П. 4:12 – 16). Чтобы вырастить этот внутренний сад, мы должны содержать его в абсолютной чистоте от искушений этого мира, плоти и бесов. Каждый верующий, который любит Христа, представляет собой этот сад в новом сердце (Пес.П. 4:12), запертый, запечатанный и хранимый только для Христа, который встретит нас там. Это – сад с отборными, изысканными плодами Его личности (Гал. 5:22, 23) и разнообразными пряными растениями и деревьями, распространяющими благоухание познания о совершенстве Христа во всяком месте (2 Кор. 2:14, 15). Его красота представлена уникальными “цветниками ароматными” (Пес. П. 6:2, 3). Отец Небесный отбирает те аспекты Своего Сына, которыми Он хочет наделить, вырастить и проявить в каждом новом сердце (1 Кор. 12:4 – 7, 11; Рим. 12: 3, 6; Еф. 4:7). Это – истинная вечная личность, которая происходит от Бога.
12. “Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор” (Пес. П. 2:17).
13. Иисус сказал в Писании, что бремя Его легко, ибо иго Его ответственности благо (Мф. 11:30). Это – правда, потому что Он ничего не творил Сам от Себя (Ин. 5:30). Отец отдал Ему всех тех, кого должно спасти и воскресить (Ин. 6:38 – 40). Более того, Он не потерял никого из отданных Ему Отцом. Он полагался не на Свои собственные силы, а совершал все в силе Духа Святого (Ин. 16:14). Господь обещал тем, кто пойдет с Ним и возьмет иго Его на себя, что они найдут покой (Мф. 11:29) вместо неудобоносимого бремени попыток подчиняться законникам и выполнять их правила и обряды, полагаясь на свои силы (Лк. 11:46).
14. В вечности все совершенно и реально для Бога, но во времени все не совершенно (Отк. 21:5, 6). Господь Иисус жаждет, чтобы полное множество искупленных, приемных детей стояло перед престолом Отца и перед Агнцем (Отк. 7:9): соделанные “царями и священниками Богу и Отцу своему” (Отк. 1:6), “рабы Его, (которые) будут служить Ему” и “узрят лице Его” (Отк. 22:3, 4).
15. В конце Господь Иисус “предаст Царство Богу и Отцу” после того, как “низложит всех врагов под ноги Свои”, чтобы Бог Отец был “все во всем” (1 Кор. 15:24, 25, 28). Сын поднимет к вечной жизни все, что Отец Ему дал, всех тех. Кто поверил в Христа (Ин. 6:39, 40).
16. Бог есть любовь (1 Ин. 4:7, 8). Его дети узнают любовь Отца, отдающего им Самого Себя через Своего Сына (1 Ин. 4:9). Любовь Отца воплощена в Его Сыне, а Дух Святой изливает эту любовь в сердца наши (Ин. 15:9; 17:26; Рим. 5:5), когда мы любим друг друга (Ин. 15:12; 1 Ин. 4:11, 12).
17. Слезы божественной печали, которые ведут к покаянию тех, кто в грехе, и слезы тех, кто ходатайствует в молитве за согрешивших, очень драгоценны для Бога. Они хранятся у Него в сосуде и записаны в Его памятной книге (2 Кор. 7:9, 10; Флп. 3:18; Пс. 55:9; Мал. 3:16). Слезы Божьи, подобно слезам женщины в муках рождения (Гал. 4:19; Отк. 12:2), проливаются, когда Он рождает Своих детей (Ис. 42:14). Он такжерыдает и вопит из-за опустошения, которое Он должен навести на народ, подобный Моаву, за его грехи (Иер. 48:31, 32). Сердце Иисуса было полно печали и сожаления из-за потери тех, кто пострадает, отказавшись от Него (Лк. 23:28 – 30).
18. В Писании чье-либо имя может обозначать характер личностия, положения, функции и предназначенную судьбу, причем имя практически эквивалентно личности. Иисус, как и каждый еврейский младенец мужского пола, получил Свое имя при орезании для обозначения Его вступления в завет (Быт. 17:10 – 12; Лк. 2:21). Каждому верующему, который принимает Христа, Господь даст новое и вечное имя. Святой будет называться этим новым именем на небесах и будет навечно в завете с Ним, а его новое имя будет навсегда записано на белом камне (Отк. 2:17). Этот камень является свидетелем запечатленного в завете, подобный тому камню, которым Иисус Навин заключил завет Израиля с Господом в Сихеме (Ис. Нав. 24:25 – 27). Господь строит Свою церковь из живых камней (1 Пет. 2:5), то есть из тех, кто получает откровение о Нем, как о Христе. Так поступил Симон, и его имя было изменено на Петр, означающее “камень” (Мф. 16:16 – 18). Господь будет царствовать в Своем тысячелетнем царстве на земле вместе с теми белыми, живыми камнями, которые через Него победили всех своих врагов (Отк. 20:4 – 6) и научились жить жизнь сокрытой со Христом в Боге (Кол. 3:3 – 4).
19. Господь должен призвать каждого человека к Себе, прежде чем может произойти новое рождение (Деян. 2:39; 2 Фес. 2:14). Иисус сказал, что “(духовно) мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут” (Ин. 5:25; Рим. 8:30). Слова Христа, призывающие человека к Нему, “суть дух и жизнь”, передающие Духа Святого тем, кто принимает их (Ин. 6:63). Он может начать призывать человека, когда он или она еще находится в утробе матери (Ис. 49:1). Господь Иисус ощущает боль от глубокой тоски. Когда Он ждет, чтобы те, кого Он создал для Себя, прекратили впустую тратить время на идолов этого мира (Ис. 65:1, 2; Флп. 1:8).
20. Когда мы подойдем к концу времен, многие в церкви “соблазнятся и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга”, чтобы самим спастись от страданий (Мф. 24:10). “Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое” (Лк. 21:16, 17). На примере Иуды можно выделить три стадии предательства Господа:
А) они
Далее
Стр.: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 ...28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
Строка:

Библиотека
Апологетика
Опера Мини
Конструктор сервисных страниц
Главная
Банеры