Чело¬веческий» (Дан. 7:13).
Подобный вклад в весть о мессианской надежде сделан восе¬мью ветхозаветными словами, навевающими представления о «Ветви» (Отрасли): TSEMAH (Зах.6:12, Ис.4:2, Иер.23:6), NETSER (Ис.11:1), HOTER (Ис.11:1), SHoRESH (Ис.11:10 и 53:2), Y1NNON (Пс.71:17) и TSAMERET, или RoSH YENIKO-TaV (Иез.17:4,22), что переведено такими словами, как: от¬расль, ко-рень, молодой побег, нежная отрасль с верхних побе¬гов. Точ-ное значение выражения rosh yenikotav в пророчестве Иезекииля: «глава грудных детей» или, если хотите «глава сосун¬ков», что говорит о том, что «отрасль с верхних побегов» в из¬вестной мере питается («сосет») соком дерева. Тот же самый корень появляется в форме YONeK, «сосущий», когда Исаия (53:2) говорит:
«Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли».
Один рабби сказал как-то, что он видит здесь тайный намек на чудесное рождение Мессии — Он будет рожден как бы из земли, «которая не была вскопана и в которой никакого семени не было посажено». Тот, кто не понимает фигурального языка, на котором сказаны эти слова, не может понять сущности ветхо¬заветной мессианской надежды.
Историческое и духовное содержание концепции о «ветви» стало более понятно мне в Израиле зимой 1968 года, в довольно забавной ситуации. Как-то вечером я сказал одному своему дру¬гу, еврею-христианину, когда мы стояли на балконе моего дома, что в воздухе «пахнет снегом». «Ну что ж, — сказал он в харак¬терной еврейской манере, — ты пророк, если это произойдет». Когда, сделав свои дела, я вернулся домой ночью, я снова от¬правился на балкон, но в воздухе Иерусалима уже не чувствова¬лось приближающегося снега. Тем не менее, около пяти утра ме-ня разбудил звук, напоминающий орудийный выстрел, за ко¬торым последовала полная тишина — не было слышно даже обычных для такого времени звуков, которые издавали машины, собаки и коты (однажды утром мы насчитали 13 котов в ветвях маслины в нашем саду!). Полушутя я пощупал, на месте ли моя жена. Да, она была на месте. Значит, это было не восхищение на Небо! Затем я вспомнил о том, что говорил накануне вече¬ром. Открыв жалюзи, я с восторгом увидел толстый полуметро¬вый слой плотного снега на балконе. Оказывается, меня разбудил звук расколовшегося на две половинки под тяжестью снега дерева в соседнем саду.
Через несколько дней пришел садовник-араб со своей новой пилой, спилил то, что осталось от дерева, оставив пенек высотой около метра, а затем просверлил в нем сверху глубокие от¬верстия, так что он стал напоминать мясорубку. Мы с женой стояли и удивлялись, размышляя, почему это мы у себя в Фин¬ляндии никогда не оставляем таких длинных пеньков.
И месяца не прошло с того дня, как моя жена позвала меня на балкон, чтобы показать восхитительное зрелище. Из-за сосед¬ской стены выглядывал обрубленный и израненный пенек, пус¬тивший множество новых ростков надежды. Из ран того дерева брызнула новая жизнь!
Мессианская надежда связана с историей еврейского на¬рода. Колено Иудино было в изгнании, и семейное дерево Иессея было срублено. «От подошвы ноги до темени головы нет у него здоро-вого места; язвы, пятна, гноящиеся раны» (Ис.1:6). Но новый росток надежды начал расти из отчаяния, и корень Иессеев скрыл в себе обетование жизни. Настанет день, когда все народы обра-тятся к корню Иессееву и Мессия станет «знаменем для народов» (Ис.11:10). Бог сохранит остаток Из¬раиля — «народ смиренный и простой», уповающий на имя Гос¬подне (Соф.3:12). В тот день «беднейшие будут накормлены» и «бедные из народа» Господне-го найдут убежище на Сионе (Ис.14:30-32). Но Мессия является также УТЕШИТЕЛЕМ И ВОСКРЕШАЕТ ДУХ (Пл. Иер. 1:16) отдельного человека.
Используя гематрию, рабби находили определенную взаимо¬связь между словами TSEMAH, «ветвь», и MENAHEM, «утеши-тель». TSEMAH = 90+40+8 = 138 и MENAHEM = 40+50+8+40 == 138. С этой позиции концепция «Ветви» также включает весть надежды. С другой стороны, слово NETSER имеет дополнитель-ные эпитеты Мессии, которые связаны с ним, например арамей-ское слово NATRONA или NETIRUTA. Как ев¬рейские, так и ара-мейские слова образованы от глагола «сторожить, охранять» — имя «Назарет» первоначально означало что-то вроде «пункта на-блюдения». Мессия, таким образом, является Наставником и Защитником. В результате Матфея 2:23 становится более понят-ным. Мы читаем здесь, что родители Иисуса пришли и посели-лись «в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророка, что Он Назореем наречется». Эта странная интерпрета-ция относится к упоминанию в Исаии 11:1 «отрасли», NETSER, т.е. к слову, корень от которого, как мы видели, связан с двумя арамейскими эпитетами Мессии.
Таким образом, рождение и характер Мессии часто описы¬ваются в раввинистической литературе с использованием «на-дысторических» образов и терминологии. Мессия существовал до Сотворения и Сам был вовлечен в акт Сотворения. Рабби ви¬дят загадочные свойства в Его тайных именах. Мессианские проро-чества сами по себе, однако, имеют историческое основа¬ние. С новозаветной точки зрения, существенно важно, чтобы Христос был Сыном Божьим. Раввинистическое предание не считает не-возможным выполнение Мессией этих требований — как с точки зрения Его
Далее
Стр.: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ...73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
Строка:

Библиотека
Апологетика
Опера Мини
Конструктор сервисных страниц
Главная
Банеры