любил меня, как Ты.
Эмоции захлестнули меня. Я продолжила очень медленно:
- Никто и никогда не желал такого близкого общения, как… - я не смогла закончить.
- Никакая плоть и кровь не могут, Анна, ибо ты принадлежишь Мне, - Он посмотрел мне в глаза, и Его взгляд пронзил меня. – Я создал тебя для Себя и только Я могу дать тебе полноту.
Дар Богу
Я не знала, что сказать. После долгих размышлений я спросила:
- Если я создана для Тебя, Господь, что я могу сделать? Как… - я подбирала слова, чтобы выразить свое желание сделать Ему подарок. – Ч то я могу подарить Тебе?
Минуту Он внимательно смотрел на меня, а потом улыбнулся:
- Спой Мне, Анна; это утешит Меня.
Он прислонился спиной к абрикосовому дереву и закрыл глаза. Я совершенно не знала, что спеть, и с трудом сглотнула. Немного подумав, я окинула взглядом сад и начала тихо молиться. Вскоре, совсем не зная слов, я запела.
Где золота колеблющийся цвет
Ты превращаешь в алый, расплавляя,
Царишь Ты, исполняя Свой обет, -
Все, что в грехе, как волну убеляя.
В огне любви Твоей сгорает тьма,
Земля летит в сиянии славы Божьей…
С пути не сбиться. Истина сама,
Наш Бог, Ты все свершишь и сможешь.
По Слову Своему мир этот создал Ты,
Здесь все принадлежит Тебе по праву,
И от больших планет до маленькой звезды
Все воздает Тебе хвалу и славу.
Для дела каждого Ты знаешь день и час,
Верша Божественное созиданье,
Чтоб все сокрытое и тайное сейчас
Простым и легким стало, как дыханье.
Отец Всевышний, грех наш истреби,
Он предназначен тьме и ей оставлен будет,
И в вечном свете истинной любви
Вы в единении – Господь и люди.
Где наш Отец – не смеет править тень.
И тьма себя ничем не проявляет.
Поет земля, где бесконечен день,
И славит Господа она, и восхваляет.
Все воинство небесное хвали,
Хвали Создателя, взывая хором к Сыну,
И обращенные народы всей земли
Поклонятся Творцу и Господину.
Я никогда раньше не слышала этой песни прежде. Допев ее, я от изумления прикрыла рот рукой.
Тот, Кто грядет
Последовала долгая пауза. Наконец Он заговорил:
- Прежде, нежели пропоет петух, мир трижды отречется от Меня. Предательство приумножиться: многие будут искушаемы страхом и необходимостью выжить. (20) Люди будут предавать, чтобы спасти себя.
- Господь, пока Ты не изольешь Свою благодать, мы все будем предавать Тебя. У кого достаточно сил, чтобы устоять? Ты должен укреплять нас. Если ты не поддержишь нас, чтобы пройти эти испытания… - при этой мысли я на мгновение потеряла дар речи, а затем продолжила, - кто по малейшей причине не предал бы Тебя? Помоги нам. Восстань в нас, Господь. Не позволяй нам совершать грех в очах Твоих.
Он открыл глаза и повернулся, чтобы взглянуть на меня.
- Я слышал это, Анна.
Он безмолвно продолжал смотреть на меня. Затем Он выпрямился и сказал:
- Ступай со Мной к воротам.
Иисус встал со скамейки и помог мне подняться. Мы молча направились к золотым воротам филигранной работы. При нашем приближении обе створки ворот распахнулись. Мы вышли, и Он закрыл ворота, посмотрев на тихий сад, обнесенный стеной.
- Здесь очень красиво, - произнесла я, тоже глядя на сад.
Золотой ключ
Иисус обернулся и вручил мне золотой ключ от замка ворот.
- Вот ключ, - сказал Он. – Входи, когда захочешь.
Ключ был большим и старинным, к нему была привязана красная лента. Он повесил его мне на шею.
- Ты встретишь меня здесь? – поинтересовалась я.
- Отопри ворота, и мы встретимся здесь, - улыбнулся Он.
Я снова оглядела сад.
- Когда ты ни пожелаешь, - повторил Он, - ты встретишь Меня здесь. Сказав это, Он исчез.
Я посмотрела на белый камешек, лежащий на ладони, и золотой ключ, который висел на груди у самого сердца.
И тут я услышала пение, едва различимое вначале. Это была песня, которую могла напевать мама, выпекая на кухне хлеб в холодный зимний день. Я оглянулась на звук и увидела яркий свет. В лучах света были видны духи.
Тропинка проходила вблизи них. Я ступила на нее, чтобы приблизиться к духам.
*Белая лилия – прим.перев.
**В оригинале к имени `Ann` добавлена бук `a` - прим.перев.
Примечания
Господь Иисус
1. Иисус – это более великий Иосиф, и Он носит «настоящую» разноцветную одежду Иосифа (Быт. 37:2; Евр. 8:2). Древнееврейское слово для обозначения такого одеяния «pas», в переводе означает тунику в полный рост, достигающую ладоней рук и ступней ног. Обычная туника доставала только до колен и была без рукавов. Многоцветие одеяния Иисуса означает многогранность аспектов его славного служения.
2. Воскресшее тело Господа Иисуса было способно проходить через запертые двери на земле (Ин. 20: 19, 26). Он – «Господь всех» (Деян. 10:36), и все покорено под ноги Его (Еф. 1:22). Нет ничего странного в том, что Его воскресшее тело может принимать форму (Ик. 16:12), которая может входить в человека на земле, являющегося, в свою очередь, «светом в Господе» (Еф. 5:8).
3. Иезекииль увидел четырех херувимов (Иез. 10:20), и у каждого из этих небесных созданий было по четыре лица (Иез. 1: 5 – 10; 10:20): лицо человека впереди, лицо льва с правой стороны, лицо тельца с левой стороны и лицо орла позади. Одним из объяснений наличия четырех лиц является то, что они представляют четыре аспекта служения Иисуса Христа: человек – это священник, лев – это царь, телец – это слуга и орел – это пророк. Господь Иисус, повернувшись в положение орла, стал ощутимым, как в случае в Иезекилем, который съел свиток слова Божьего (Иез. 3:1 – 3).
4. Это еще один ощутимый знак Господа. открывающего глаза человека, чтобы он мог видеть духовную реальность, точно также, как Он предложил глазную мазь Лаодикийской церкви (Отк. 3:18).
5. Когда Господь надевает Свой плащ на кого-нибудь, но не требует взамен плаща этого человека, это значит, что Он инициирует одностороннее соглашение. Он предлагает свою любовь и преданность, как это сделал Ионафан по отношению к Давиду, принимая на себя полные обязательства и отдавая Давиду помазанные Господом все свои одежды, и меч, и лук, и все оружие (1 Цар. 18:3, 4).
6. Закрыть рукой рот означает испуг и неспособность говорить далее. Иов сделал так, когда Бог заговорил с ним (Иов 39:34; 40:4).
7. Если люди способны идти по воде, когда Господь повелевает им сделать это, то они могут и летать, если Господь желает этого (Мф.14:28, 29).
8. Призвать Господа Иисуса в горы бальзамические – это значит упросить Его безотлагательно проявить сладкое благоухание Его совершенства через верующего (Песнь Песней 8:14; 2 Кор. 2:14, 15).
Далее следует описание благоуханных пряностей:
Мирра: повиновение до смерти
Пряность мирра произрастает из густой смолы, которая вытекает из прорезанной коры узловатого, тернистого дерева. Смола затвердевает в красные капли, называемые «слезами». Слово «myrrh» (мирра) происходит от первоначального корня в древнееврейском слове со значением «горькое страдание». Греческое слово означает пряное растение, используемое при похоронах. В Новом Завете волхвы принесли дары младенцу Христу, включая смирну, в знак печального предсказания Его страданий и горькой смерти на кресте (Мф. 2:11). Исходный смысл этого слова – «выделение по каплям» – медленный процесс очищения. Христос жил жизнью очищения. Потому что «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр. 5:8). Иисус полностью освободился от Своих собственных желаний, и кульминацией этого стало Его послушание даже до смерти на кресте (Флп. 2:7, 8).Подобным образом, каждое дитя Божие призвано вдыхать запах смирны очищения день за днем, отвергаясь себя, следуя за Христом и повинуясь только Его воле (Мф. 16:24, 25; 6:10).
Корица: святость сердца
Первичный корень слова «cinnamon» (корица) означает «испускающий благоухание». Эту пряность собирают в складках ароматной внутренней коры деревьев из семейства лавровых. В Песнях Песней Соломона говорится, что корица произрастает в запертом саду, который Иисус называет «сестра моя, невеста» (Песн. П. 4:12 – 14). Новое сердце каждого верующего представляет собой сад с благоухающими пряными растениями – это сад запертый и предоставленный одному Господу Иисусу – также, как и сердце Иисуса безраздельно посвящено только одному Отцу (2 Пар. 16:9; Лк. 10:22). В притчах 7:10 неверная женщина «в наряде блудницы, с коварным сердцем», надушила свою кровать ароматными пряностями, в том числе и корицей (Прит. 7:17), как бы сделав подделку под сердце невесты. Она распахивает широко свое сердце для объятия всевозможных видов духовной неверности. В обоих случаях корица издает аромат: либо благоухание посвященности в святости Господу (Исх. 30:23 – 25; Лев. 8:12), что приятно обонянию Бога, или развратный дух обмана и совращения (Прит.7:17 – 19), что мерзость перед Ним.
Кассия: почитание единого Бога
Кассия относится также к семейству лавровых, имеет запах и вкус почти как у корицы, но свойствами уступает
Далее
Стр.: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ...28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
Строка:

Библиотека
Апологетика
Опера Мини
Конструктор сервисных страниц
Главная
Банеры