чтопосле того, как Иисус был распят и погребен, он явился Петру,потом остальным апостолам, своему неверующему брату Иакову, а затем более чем
пятистам человек. Павел замечает, что большинство из этих свидетелей были
еще живы в то время, когда он писал свое послание, и могут подтвердить егорассказ.

Важно не только то, что это написано, когда еще были живысвидетели, способные подтвердить сказанное, но и то, что Павел аккуратно использует
языковые средства для передачи своей мысли. Он пишет: "То, что я
получил, я преподаю вам". Так говорили в еврейских кругах, когда передавалиматериал от учителя ученику. Раввин запоминал то, что ему рассказывал егоучитель, а затем учил этому своих учеников. Терминология, которую использует Павел,
говорит, что описанные события тщательно передавались их
свидетелями другим людям.

4. Довольно трудно сделать вывод, что Иисуса не было,когда мы явно видим результаты и влияние Его жизни.

В первуюочередь, существует церковь. Во всех описаниях, как языческих (Плиний, Тацит), так и христианских
(см. Деяния Апостолов и у Евсевия,
Ecclesiastical History), Христианство не сулило и не сулит легкой жизни. Многие христианебыли гонимы и приговорены к смерти. Но несмотря на все опасности,многие люди в первом веке настаивали на том, что они знали Иисуса, видели Его после смерти (т.е.
воскресшим), и верили в то, что Он был
Спасителем и Божьим Сыном. Исторически невероятно, чтобы люди так лгали, чтобы навредить себе.Обычно лгут, чтобы избежать вреда, а не заработатьнеприятности.

Во-вторых, есть Новый Завет, который написан вскоре после смерти (и Воскресения) основателя
христианства. Для сравнения: учение
зороастризма, возникшего за 1000 лет до н.э., не было записано до третьего века н.э.; Будда жил вшестом веке до н.э., но его биография не была написанадо первого века н.э. Даже биография Мухамеда, жившего в 570-632 годах н.э., была записана лишь в 767 году -
почти через сто лет после его смерти
(см. Strobel, The Case for Christ, стр. 114). Евангелия же были написаны в течение одногопоколения после смерти Иисуса. Большинство историковсоглашаются, что Евангелие от Иоанна написано последним из четырех. Сейчас мы располагаем манускриптом этого
Евангелия, датируемым около 125 года
н.э. Этот манускрипт, найденный в Египте, указывает, составлено Евангелие было еще раньше (непозднее, чем в 100 году н.э.). Если Евангелие от Иоанна -последнее по написанию, то другие три написаны еще раньше (возможно, в 60-х или 70-х годах). Я думаю, было бы
трудно объяснить неожиданное
появление четырех биографий, начиная с середины и до конца первого века н.э., излагающих вымышленнуюисторию о личности, которая якобы существовала всего за30-70 лет до момента их написания.

5. Наконец, особенности биографий Иисуса соответствуют археологическим данным.
Например, одно
время бытовало мнение, что родной город Иисуса, Назарет (Мф. 2:23, Лк. 2:39, Мк. 1:24, Ин. 1:46), вымышлен.Действительно, Назарет не упоминается в Талмуде, в ВетхомЗавете, Иосифом Флавием или каким-либо другим историком древнего мира. Однако это неудивительно, поскольку Назарет был
маленьким
городом. В то же время два вида вещественных доказательств подтверждают древность Назарета. В 1962 году, вКесарии была найдена надпись. Возможно, она находилась на стенеиудейской синагоги в третьем веке н.э. Надпись говорит, что в Назарете жили священники. Во-вторых, археологи
раскопали
современный город в Галилее, который называется Назарет, возле Аравии, и открыли целое селение первого века.Население этого селения составляло 480 человек и, в основном, занималосьсельским хозяйством (J. Finegan, Archaeology of the New Testament). Эта деталь из жизни Иисуса очень
важна.
Назарет, очевидно, был незначительным городом, так что древние источники не усматривали необходимости упоминатьо нем. Можно ли поверить, что авторы всех четырех Евангелий плюс множестводругих раннехристианских авторов выбрали бы этот город в качестве родины для вымышленного великого
героя?


Остановимся кратко еще на двух других деталях. Евангелия согласны в том, что Иисус распят Понтием Пилатом, вовремя, когда Иосиф Каиафа был первосвященником Иудеи. Оба эти человекаупомянуты Иосифом Флавием, а Пилата упоминает и Тацит. Кроме того, сегодня мы располагаем надписями из
Палестины, где
идет речь о них. Надпись, в которой говорится о Пилате, найдена в Кесарии в 1961 году и называет его префектомИудеи (Finegan,
Далее
Стр.: 1 2 3 4
Строка:

Библиотека
Апологетика
Опера Мини
Конструктор сервисных страниц
Главная
Банеры