102-112.

984 Hugh Ross Mackintosh, Types of Modern Theology: Schleiermacher to Barth (London: Nisbet, 1937), pp. 104-106.

985 Maurice Wiles, "Christianity Without Incarnation?" // The Myth of God Incarnate, ed. John Hick (Philadelphia: Westminster, 1977), pp. 3-6.

986 Ibid., pp. 15-23.

987 Frances Young, "A Cloud of Witnesses" //The Myth of God Incarnate, pp. 27-28.

988 John Hick, "Jesus and the World Religions" //The Myth of God Incarnate, pp. 168-170.

989 Brian Hebblethwaite, "Incarnation - The Essence of Christianity?" // Theology 80 (March 1977): 86-91.

990 Ian Ramsey, "Paradox in Religion" //Christian Empiricism, ed. Jerry H.Gill (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 107.

991 Neill, .Jesus and Myth", p.61.

992 Ibid.

993 Charles Moule, "Three Points of Conflict in the Christological Debate" //Incarnation and Myth: The Debate Continued, ed. Michael Goulder (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), p. 137.

994 Brian Hebblethwaite, "The Uniqueness of the Incarnation" //Incarnation and Myth: The Debate Continued, pp. 189-191.

995 Adolf von Harnack, What is Christianity? (New York: Harper and Brothers, 1957), p. 144.

996 Robert H. Stein, The Method and Message of Jesus' Teaching (Philadelphia: Westminster, 1978), p. 114.

997 Leon Morris, The Gospel According to John: The English Text with Introduction, Exposition, and Notes (Grand Rapids: Eerdmans, 1971), p. 473.

998 George E.Ladd, The New Testament and Criticism (Grand Rapids: Eerdmans, 1967), p. 177.

999 Stein, Method and Message, p. 132.

Библиография (1000-1499)

1000 Значение этой безартиклевой конструкции было предметом серьезных обсуждений и споров. Хотя обычно безартиклевая конструкция выделяет качество употребляемого без артикля существительного, при обратном порядке слов она часто используется, чтобы отличить его от подлежащего. Обратите, однако, внимание на то, что в предложениях "Слово было Бог" и "Бог был Слово" подлежащее и сказуемое совпадают по содержанию. А потому при обратном порядке слов опускать определенный артикль имело смысл только в случае, если говорящий намеревался отметить качество, а не выразить тождественность. Такое понимание структуры подтверждается также и сопутствующим предложением "Слово было у Бога".

1001 Ernst Lohmeyer, Kyrios Jesus: Elne Untersuchung zu Phil. 2,5-11,2nd ed. (Heidelberg: Carl Winter, 1961).

1002 Reginald Fuller, The Foundations of New Testament Christology (New York: Scribner, 1966), p. 232.

1003 William Childs Robinson, "Lord" //Baker's Dictionary of Theology, ed Everett F. Harrison (Grand Rapids: Baker, 1960), pp. 328 329.

1004 Wolfhart Pannenberg, Jesus - God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), pp. 53-58.

1005 Ibid., pp. 62-63.

1006 Wolfhart Pannenberg, "Dogmatic Theses on the Doctrine of Revelation" //Revelation as History, ed. Wolfhart Pannenberg (New York: Macmillan, 1968), p. 134.

1007 В изложений Панненберга представлены шесть пунктов, мы же здесь несколько упростили предлагаемое им доказательство.

1008 Pannenberg, Jesus, р. 67.

1009 Ibid. pp. 67-68.

1010 Ibid. pp. 68-69.

1011 Ibid. p. 69.

1012 Ibid. p. 98.

1013 Ibid. pp. 100-101.

1014 Ibid. p. 89.

1015 Юстин Мученик, Разговор с Трифоном иудеем 47.

1016 Ориген, Против Цельса 1.65. Обсуждение различного типа взглядов, распространенных среди евионитов, etc. в работе: J. F. Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), pp. 63-68.

1017 Афанасий, Послание о соборах, бывших в Аримине и Селевкии 16.

1018 Афанасий, Четыре слова на ариан.

1019 Oscar Cuilmann, The Christology of the New Testament, rev. ed. (Philadelphia: Westminster, 1963), p. 3

1020 Ibid.

1021 Ibid., pp. 3-4.

1022 Ibid.,p.4.

1023 Ibld.,p.9.

1024 Haпример, Emil Brunner, The Christian Doctrine of Creation and Redemption (London: Lutterworth, 1952), pp. 271-272; The Divine Human Encounter, trans. Amandus W. Loos (Philadelphia: Westminster, 1943), ? 47.

1025 Cullmann, Chnstology, ? 3.

1026 James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961).

1027 Brevard Childs, Biblical Theology in Crisis (Philadelphia: Westminster, 1970), pp. 70-72.

1028 George Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 341.

1029 Robinson, "Lord", p.329.

1030 James Barr, Biblical Wordi for Time (Naperville, 111.: Alec R. Allenson, 1962), pp. 47-81.

1031 Фуллер не согласен с мнением Кульмана, что храстологвя Нового Завета была чисто функциональной. Он пишет, что благовестив язычникам предполагало проповедь, включавшую заявления, относящиеся к бытию, а эти заявления, в свою очередь, поднимали онтологические вопросы (Foundation", pp. 247-267).

1032 Henry J.Cadbury, "The Peril of Archaizing Ourselves" // Interpretation 3 (1949): 382.

1033 Edward Gibbon, History of Christianity (New York: Peter Eckler, 1891), p. 871.

1034 Однажды я выпустил церковный бюллетень с поздравлением по случаю свадьбы двух членов нашей общины. Однако вместо слов "соединенных (united) узами брака" я написал: "разъединенных (untied) узами брака". Порядок букв был исправлен, а Экземпляры с опечаткой успели уничтожить еще до распространения.

1035 Вопрос о непорочном зачатии мы подробнее рассмотрим в главе 35.

1036 Rudolf Bultmann, Theology of the New Testament (New York: Scnbner, 1951), vol. 1. pp. 236-239.

1037 Leon Morris, The Lord from Heaven: A Study of the New Testament Teaching on the Deity and Humanity of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), p. 45.

1038 E. J.Bicknell, A Theological Introduction to the Thirty-Nine Articles of the Church of England, 3rd ed. (London: Longmans, Green, 1965), pp. 68-69.

1039 Morris, Lord from Heaven, p. 48.

1040 James Orr, Revelation and Inspiration (Grand Rapids: Eerdmans, 1952 reprint), pp. 150-151.

1041 Leonard Hodgson, And Was Made Man: An Introduction to the Study of the Gospels (London: Longmans, Green, 1928), p. 27.

1042 Тертуллиан, О плоти Христа 5.

1043 J.N. D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), p. 141.

1044 J.F.Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), p. 80.

1045 Ibid., р.81.

1046 Kelly, Early Christian Doctrines, p. 291.

1047 Ibid., p. 292. Ведутся споры о том, был ли Аполлинарий дихотомистом или трихотомистом. Чтобы не усложнять вопрос, мы рассматриваем его здесь как дихотомиста.

1048 Ibid.,p.293.

1049 Loraine Boettner, Studies in Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1947), p. 263.

1050 Bethune-Baker, Early History of Christian Doctrine, p. 242.

1051 Kelly, Early Christian Doctrines, p. 296.

1052 Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 11-20.

1053 Следует отметить, что в более поздней работе Варг смягчил некоторые из своих самых крайних взглядов на трансцендентность Бога. См. The Humanity of God (Richmond: John Knox, 1960), p. 47.

1054 Seren Kierkegaard, Philosophical Fragments (Princeton, N. J.: Princeton University, 1946).

1055 Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, p. 188.

1056 Ibid.

1057 Ibid.

1058 Rudolf Bultmann, "The New Testament and Mythology" // Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), p. 37.

1059 Ibid., pp. 37-38.

1060 Есть, конечно, авторы, утверждающие, что Иисус грешил. К их числу принадлежит Нельс Ферре, который видит в поведении Иисуса недостаток совершенного упования на Отца, что являет собой грех неверия. Но толкования Ферре ошибочны, а его взгляды на грех находятся под сильным влиянием, скорее, экзистенциалистских, нежели библейских представлений. См. Christ and the Christian (New York: Harper and Row, 1958), pp. 110-114.

1061 A. E.Taylor //Asking Questions, ed. Ronald Selby Wright (London: Oxford University, 1936), p. 94.

1062 Morris, Lord from Heaven, pp. 51-52.

1063 См. гл. 1, раздел о систематическом и философском богословии; см. также Millard J.Erickson, "The Church and Stable Motion" //Christianity Today, 12 October 1973, p. 7.

1064 G. С. Berkouwer, The Person of Christ (Grand Rapids. Eerdmans, 1956), p. 293.

1065 J.N.D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), pp. 311-312.

1066 J. F. Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), pp. 274-275.

1067 Friedrich Loofs, Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine (New York: Lenox Hill, 1975), pp. 41, 60-61; J.F. Bethune-Baker, Nestorius and His Teaching (Cambrige: Cambridge University, 1908), pp. 82-100.

1068 Kelly, Early Christian Doctrines, p. 311.

1069 Loofs, Neetonus, pp. 46-63.

1070 A. B. Bruce, The Humiliation of Christ In Physical, Ethical, and Official Aspects, 2nd ed. (New York: A. C. Armstrong and Son, 1892), pp. 60-61.

1071 Kelly, Early Christian Doctrines, pp. 330-331.

1072 Jaroslav Pelikaii, The Christian Tradition (Chicago: University of Chicago, 1971), vol. 1, pp. 262-263.

1073 Bethune-Baker, Early History of Christian Doctrine, p. 284.

1074 Philip Schaff, The Creeds of Christendom (New York: Harper and Brothers, 1919), vol. 2, p. 62 [перевод халкидонского вероопределения дается по книге: А. В. Карташев, Вселенские соборы. М., "Республика". С. 273].

1075 Robert L.Ottley, The Doctrine of the Incarnation (London: Methuen, 1896), vol. 2, pp. 151-161.

1076 A. Hauck. "Adoptionism" // The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. Samuel Macauley Jackson (New York: Funk and Wagnalls, 1908), vol. 1, pp. 48-50.

1077 Karl Berth, Church Dogmatics (Edinburgh: Т. and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, pp. 149-150.

1078 Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 92-93.

1079 Греч. ekevzsev, отсюда и богословский термин кенотизм. - Прим перев

1080 Hugh Ross Mackintosh, The Doctrine of the
Далее
Стр.: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ...440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454
Строка:

Библиотека
Апологетика
Опера Мини
Конструктор сервисных страниц
Главная
Банеры